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　　《麦克白》揭示的令人吃惊的真相，日常中人们总是通过预测来企图完成某个目的，这事实上即是在重复麦克白的行为，即重复着自己颠覆和夺回自己的主体性的矛盾的过程。这是日常中预测和行动的对话下静静流淌的深刻的悲剧。在谋杀的冒险，焦虑的痛苦和战争的危险结束之后，麦克白才感到了愚弄和欺骗。正如梅特林克所说：“生活中真正的悲剧性，这种真正的、深刻的和普遍的悲剧性，只是在人称之为冒险、痛苦和危险的东西成为过去的那一刻才开始产生的……”［8］只有在这个过程结束之后，主体性的幻象才彻底破灭，真正悲剧性从而才得以彰显。
　　麦克白听信女巫的预言，本身就是预言的实践。预言的真正的本体，也即那个干涉主体自由意志的本体得到了显现，从而显示出一幅冉森派的神学背景下的悲剧画面。在预言的真正主体面前，麦克白不过是个幻影，一个既定的故事中的角色，如同插图中的人物一般。这样的预言彰显了主体的虚幻性，同时也彰显了世界的虚幻性。“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”［5］
　　五、结 语
　　莎士比亚的戏剧《麦克白》中所体现出来的主体性的虚无和幻灭，彰显了这部悲剧的悲剧性。而这种主体性的幻灭又是从戏剧中的预言来揭示的。预言这个古典时代就被反复借用的道具，到了莎士比亚手里，再次闪烁出哲学思辨的光芒。考虑到17世纪哲学思潮的背景，莎士比亚的作品中的预言这个文学道具所体现出来的内涵，值得进一步探究。
　　
　　［参考文献］
　　［1］ 荷马.伊利亚特［M］.陈中梅，译.南京：译林出版社，2000.
　　［2］ 欧里庇得斯.欧里庇得斯悲剧六种［M］.罗念生,译.上海：上海人民出版社，2004.
　　［3］ Gilbert Murray.?A History of Ancient Greek Literature?［M］.New York:D Appleton,1897.
　　［4］ 林国华.莎士比亚《麦克白》的神学—— 政治学释义［J］.浙江学刊，2006.
　　［5］ 莎士比亚.麦克白［M］.朱生豪,译.北京：中国对外经济贸易出版社，2000.
　　［6］ 黑格尔.精神现象学［M］.王诚,曾琼,译.北京：中国社会科学出版社，2007.
　　［7］ 谢林.艺术哲学：德国古典美学的经典［M］.魏庆征,译.北京：中国社会科学出版社，2005.
　　［8］ 周宁.西方戏剧理论史［M］.厦门：厦门大学出版社，2008.
　　［作者简介］ 蒋慧成（1984— ），男，重庆人，重庆三峡学院外国语学院助教，主要研究方向：文学。
 

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